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请教各位佛教高人佛教所有的理论都是正确的么?再是有没有什么最

归档日期:07-16       文本归类:正确性证明      文章编辑:爱尚语录

  请教各位佛教高人,佛教所有的理论都是正确的么?再是有没有什么最快速的方法来证明佛教理论的正确性

  请教各位佛教高人,佛教所有的理论都是正确的么?再是有没有什么最快速的方法来证明佛教理论的正确性

  请问各位佛教高人,佛教所有的理论都是正确的么?再是有没有什么最快速的方法来证明佛教理论的正确性?比如通过修禅的方法看到一些其他空间维次的景象。只要能看到一点点,我对佛学必...

  请问各位佛教高人,佛教所有的理论都是正确的么?再是有没有什么最快速的方法来证明佛教理论的正确性?比如通过修禅的方法看到一些其他空间维次的景象。只要能看到一点点,我对佛学必然会增加很大的信心。最后是要想看到这些景象的一般中等根基的情况下要修多久的禅定才能看见??多谢各位解答!!

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  佛陀耶即是觉悟者,他的开悟是通过参透宇宙万物的真实内涵所在,自然是绝对的真理。佛陀是一位伟大的老师,圣者。佛法是用来做什么的呢?是用以指导我们做一个完美的人。那么佛法有没有捷径可走呢,应该说没有。人的根器不一样就会学不同的法,都是需要经过艰苦的努力去获得成就。妄想什么都不干,动动嘴是不可能成就的。所谓的方便法是难信法,你没有信心是不可能成就的。针对您想入四禅八定的想法,我想告诉您的是,这是极其危险的,会入魔障,心有执着,放不下,这就是不究竟的。参禅见本来面目,有了一些定的功夫那是一个辅助过程。建议您看看虚云老和尚的开示,有了境界,如如不动才是,希冀见于所谓的妙境必然着魔不成,内魔(心魔)与外魔同时触发。社会上有一些的道友同修成了精神病等等。

  展开全部如果是从“自我”的角度来评判,任何宗教都是不完美的,都认为只有自己的思想或者自己认可的教义才是最完善的。只要是身在自己的教义中,在自己的思维模式中,只要是在“自我”的一切欲望和执取之中,自己就永远超越不了自己。一切分别都是自己心的分别,放下这颗固执的心,就没有什么佛教与非佛教的区别,没有什么教的完善与缺憾,只有在法的认知领会上的不充分。

  信,指的是正确的理解、认知、赞叹佛法,而不是对各种神异现象和功能、以及各种极乐世界美景的痴迷贪恋。

  愿,指的是在正确理解佛法的前提下,以成就佛法作为对自己的要求,使自己树立责任感、义务感的愿望,成为此生乃至未来世行为的约束和动力。

  行,指的是在理解佛法、树立成就佛法的愿望后,真正落实于对人对己的一切思维和行为中。

  信的前提,必须是具备对佛法的正确见解思维,就是正确的以佛教的思想去分析理解世间事物。这里并没有谁的思想必然完全正确、或者某个宗教的思想一定是错误这样非此即彼的两分,而是说佛法和其他宗教的法都是一种认识、分析的工具方法。理论是固定的,但需要人会利用会以此来解释说明分析,这些分析方法才有意义,方法是灵活的。也就是说,应用工具的方法正确,才能发挥工具的意义。

  那些最快速的方法来证明佛教理论的正确性的方法,只是人自己的认识方法,并不代表佛法本身。

  通过修禅的方法看到一些其他空间维次的景象,与其说是能够增强对佛法的信心,不如说是将本来平常的普通的工具神秘化了。增强的并不一定是对佛法的信心,更可能的是对自己神秘感觉的信任和妄想。

  禅定,只是辅助分析的方法,不是认识理解方法,是工具而已。认识佛法、修行佛法,不是依靠定力中的神通,而是依靠正确的见解思维。正见一旦现前,正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会同时自动产生;只要正见稳固,八正道的其他要素——正语、正业、正命、正精进、正念和正定,也就可以顺利增长。

  佛陀说:不要只是因为有人这么说,或是传统如此,或是约定俗成,或是经典记载的就轻易相信。不要只透过演绎或推论,或是只看表象。。。。。。。(太多了,我就不打了)

  其实,所谓看到的次维空间,是你内心的一切的一种表现,你要静下心来,仔细地对自己发问,自己解答,体会你的呼吸,你的心跳,渐渐地你就会找见你的内心(具体参见葛印卡大师的话)

  展开全部正不正确,你自己去证一下就行了。真正知道的人,是不会说的,否则就是“未证言证”,因为,道可道,非常道。

  在未证之前,最好是想一想,这些理论是“自恰”的吗?你能否找到有什么破绽。如果不能,哪它目前就是最正确的。但要注意,如果你有疑问,佛经做了回答,但你不明白,那只有不断学习,直到真正明白了,建议看一下“楞伽经”。经中提了上百的问题,也做了回答。

  关于这些禅定的景象,也只是路边的风景,能够“观”到,则是最基本最基本的水平。

  展开全部万法不如一法、一法不如无法,你要是执着于理论的对错,证法的快慢,学佛就没有意义了,所以佛教讲究一个“破执”,就是说你不要固执于一些东西。

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